□江志偉文/圖

　　核心提示：防衛(wèi)型地貌加上防衛(wèi)型建筑的徽州水口村落防衛(wèi)免遭侵犯的“防衛(wèi)型水口”，建筑提高水位設(shè)置油車、徽州水口水碓、徽州水口水車等用于生產(chǎn)的徽州水口“生產(chǎn)型水口”，架設(shè)橋梁方便交通的徽州水口“交通型水口”。

　　被聯(lián)合國教科文組織確定為世界級自然與文化遺產(chǎn)雙保護項目的徽州水口安徽黃山周圍的這片山清水秀的地方，便是徽州水口著名的古徽州。許多慕名而來一睹古徽風(fēng)采的徽州水口中外賓客都對這么一個問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，這就是徽州水口：為什么徽州古民居村落的村頭組景大多營建得那么別致優(yōu)美、風(fēng)景如畫？

　　這就是徽州水口本文所要向您展示的關(guān)于“徽州水口”的古老而有趣的話題。從字面上說，徽州水口所謂“水口”是徽州水口指民居村落進水或出水之處。而被徽州人與建筑美學(xué)家及民俗學(xué)家們稱作“徽州水口”的徽州水口概念，則專指民居村落進水口或出水口處的徽州水口村郊結(jié)合部，村民們出于各種考慮而利用不同的徽州水口森林、山勢、岡巒、溪流、湖塘，配置以牌樓、寶塔、亭榭、橋梁等所形成的優(yōu)美的水口園林景致。這些地段便成為全村最為美麗的風(fēng)景，有的還成了某個村落的顯著標(biāo)志。

　　關(guān)于徽州水口的成因的問題，是與徽州水口的主要類型的問題緊密相連的，因為徽州水口是徽州人巧奪天工、“天人合一”的產(chǎn)物。按照水口的成因，現(xiàn)在一般將水口分為五大類型，即：防衛(wèi)型地貌加上防衛(wèi)型建筑的村落防衛(wèi)免遭侵犯的“防衛(wèi)型水口”，建筑提高水位設(shè)置油車、水碓、水車等用于生產(chǎn)的“生產(chǎn)型水口”，架設(shè)橋梁方便交通的“交通型水口”，建筑寺廟、書院、文會館、路亭、牌坊等公共建筑構(gòu)成人文景觀供村民與來賓游覽觀賞修身養(yǎng)性的“游賞型水口”和通過營造風(fēng)水林、寓意塔等水口建筑避邪滅災(zāi)求吉呈祥的“風(fēng)水民俗型水口”。

　　祁門縣奇嶺村水口是一例典型的“防衛(wèi)型水口”。“兩山夾一塢一溪”的自然地貌為其提供了天然的優(yōu)越條件，村民們跨溪筑起重檐歇山頂樓閣成為水口亭，兩旁連成一體成為人為屏障的是雙層屋宇。如此水口設(shè)置，既有村落界定的作用，又有封閉、防衛(wèi)和關(guān)鎮(zhèn)的作用。

　　休寧縣雙溪流口村水口的堤壩、油車及水碓構(gòu)成了典型的生產(chǎn)型水口，同時也構(gòu)成了八景中“野碓舂云”一景。

　　游賞型水口在徽州水口中所占比重最大，幾乎大多徽州水口均多少兼顧了這種水口模式的功能特征。除了黟縣西遞、宏村，歙縣雄村，休寧五城等游賞型水口之外，最為典型的游賞型水口當(dāng)屬歙縣唐模村水口了。唐模村水口的游賞性除了可以從它那“檀干園”“小西湖”的雅稱上領(lǐng)略一番游趣外，還可以直接從水口中的兩副楹聯(lián)中得到確證。一聯(lián)云“此一帶遠近村居舊稱豐樂；有六朝煙水氣味可與游觀”；另一聯(lián)云“喜桃露春濃，荷云夏凈，桂風(fēng)秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居”。

　　風(fēng)水民俗型水口的理論根據(jù)是明清風(fēng)水理論中的“關(guān)鎮(zhèn)”之說，與游賞型水口一樣，風(fēng)水型水口模式幾乎存在于所有水口建筑之中。其典型的標(biāo)志物有村口的風(fēng)水林，村口的寶塔及石拱橋等，比如：巖寺村水口以文峰塔與塔南的鳳山臺為架構(gòu)，組成筆(塔)硯(鳳山臺)組合，象征巖寺鎮(zhèn)水口的高雅；而在黟縣碧山村水口的七層寶塔則與村頭的石拱橋組成弓(橋)箭(塔)組合，寄寓著一番紛紜繁復(fù)的鄉(xiāng)俗。

　　透過徽州水口那一幅幅立體的如畫景致，我們可以觸摸到古徽州經(jīng)濟、文化、時尚、風(fēng)俗、民情的烙印，可以聽到一支古老而不老的“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的山歌絕唱。