位于肥東縣包公鎮(zhèn)小包村的走進(jìn)包公故里文化園。

　　包公故里文化園內(nèi)的肥東荷花塘。

　　包公故里文化園內(nèi)的包公包拯青年包公像。

　　包公故里文化園內(nèi)的故里花園井。

　　位于包公鎮(zhèn)大包村的探尋包氏宗祠。

　　◤“生旦凈末丑，成長手眼身法步，印記絲竹管弦鼓，走進(jìn)唱念做打舞。肥東”12月9日下午，包公包拯“少年包青天”2023合肥市校園戲曲優(yōu)秀節(jié)目展演在合肥大劇院多功能廳舉辦，故里來自14所中小學(xué)的探尋學(xué)生依次亮相，傾情演繹了一連串精彩的成長戲曲作品，其中不乏許多“包公”題材戲曲唱段。印記

　　千百年來，走進(jìn)隨著包公戲曲、詞話、小說的傳播，包公的知名度愈來愈高，包公祠、包公廟廣建于海內(nèi)外華夏兒女聚居地。然而，許多人并不清楚包公的家鄉(xiāng)其實在安徽肥東，包公在這里出生、求學(xué)、成長，直至38歲才復(fù)仕離家。雖歷千年滄桑，肥東縣包公鎮(zhèn)至今尚留存花園井、荷花塘、鳳凰橋、衣胞廟、“九留十三包”、包氏祠堂等與包公有關(guān)的諸多遺跡。◢

　　“一塘一井”藏著包拯生活印記

　　冬日的暖陽溫柔而靜謐，在鄉(xiāng)村巷道穿梭漫步，村戶門前圓圓的曬匾里，鋪滿了蘿卜干、雪里蕻等小咸菜，村民悠閑自得地忙活著手中的活計，熱鬧地話著家常，時光恬靜安然。墻角打盹的狗，花壇邊玩耍的孩童，還有倚在門邊曬太陽的老人，此刻都成了村子里最美的畫卷。這里是肥東縣包公鎮(zhèn)小包村，出生于此的包拯，少年時期也曾在此處蒼黛的山川田野里玩耍，度過青春年華。后為侍奉雙親，包拯又辭官回到家鄉(xiāng)贍養(yǎng)父母，直至父母離世守喪期滿，才復(fù)仕離鄉(xiāng)。

　　包拯的大半人生幾乎都在家鄉(xiāng)度過。作為包公的出生地，肥東縣有兩個帶“包”字的村莊——大包村、小包村。小包村為包宅所在地，有花園井、荷花塘、鳳凰山、衣胞廟等古遺址。其中“一塘一井”尤為出名，延續(xù)至今仍可使用。

　　“包公故里文化園是依據(jù)史志書記載的包公故居舊址遺跡花園井、荷花塘、鳳凰山、衣胞廟等位置選址建設(shè)。”為弘揚傳統(tǒng)文化“包公牌”，深度挖掘包公文化，肥東縣投資近2.2億元，在包公出生地包公鎮(zhèn)小包村打造占地5.01公頃，集人文、生態(tài)、文化為一體的包公故里文化園，它以仿宋民居建筑風(fēng)格為主，尊重自然環(huán)境、傳統(tǒng)地域文化，與包公歷史文化呼應(yīng)。一系列經(jīng)過復(fù)原、復(fù)建，與包公出生地相關(guān)的歷史遺跡，吸引了大量游客前來參觀尋訪，自開園以來，累計接待游客約60萬人次。

　　行走在包公故里文化園內(nèi)，一邊參觀包公故居，一邊聽解說員說故事，千余年前的歷史畫面仿佛盡現(xiàn)眼前。

　　荷花塘，原為包公家宅大門正前方的照面塘，據(jù)說為包拯之父包令儀所修建，塘中蓮藕雪白，甜脆“無絲”。與西邊相距百米的花園井并稱“一塘一井”，成為包公故宅遺址的重要見證和組成部分。

　　花園井，原為包家后花園的井水，建于后周顯德年間，延續(xù)1000多年，井深13米，井筒上部5米和表面為后期修葺，其下8米，宋井特色風(fēng)格猶存。據(jù)稱，當(dāng)年包拯全家與村里人都食用此井中之水，清冽甘美，宜粥宜茶，久旱不干。

　　“我們小時候都喝過這口井里的水，逢年過節(jié)時還會挑井水壯缸（意思就是把家里的水缸裝滿，聚財聚福）。”在包公故里文化園探訪包公生活印記時，小包村的一位村民說。

　　關(guān)于包公的故事，村民從老輩口口相傳到如今，都能津津樂道說出許多神奇的故事，外人聽來，仿佛依稀看見少年包拯在此生活的印記。

　　“包拯讀書”“無私還羊”等故事傳揚至今

　　一方水土養(yǎng)一方人。肥東人脈之古，文脈之盛，成就了包拯做人有準(zhǔn)則、不明哲保身、不同流合污、絕不降格以求的秉性。在這片山清水秀、民風(fēng)淳樸、文化底蘊深厚的故土，“孝、廉、智、正、忠”的種子正在少年包拯身上萌發(fā)。

　　包公的父親包令儀生長于肥東，不僅自己勤奮苦讀，進(jìn)士及第，做過縣令和七品的虞部員外郎，更對兒子包拯嚴(yán)加教育。包拯自小接受了農(nóng)村塾師的啟蒙教育。后為了孩子投師深造，包令儀還舉家遷到合肥城內(nèi)的金斗河南岸。

　　北宋名臣吳奎在《孝肅公墓志銘》中說，包拯少年時代，“挺然若成人，不為戲狎”。就是說，少年時代的包拯不同尋常，挺然獨立，像成年人一樣，不進(jìn)行頑皮的嬉鬧。如今，包公鎮(zhèn)的老人們在教導(dǎo)孩子時，仍常以“包拯讀書”的故事為例。

　　據(jù)說，包拯小時學(xué)習(xí)寫字，堅持每日練習(xí)大字百個。一次他隨陳媽到遠(yuǎn)房親戚家，回到家已是深夜，勞累不已，仍堅持“當(dāng)日事當(dāng)日畢”，將100個大字認(rèn)真練完，將其中寫歪的字重新書寫熟練后才睡覺。堅持不懈的毅力，也是包拯為官多年能夠堅守初心的保障。

　　包拯還羊的故事亦十分生動。傳說包拯6歲時和同村的孩子們一起放羊，回家途中，同伴包小頭發(fā)現(xiàn)自己家少了一只羊，到家后，包拯發(fā)現(xiàn)自家有一只羊不肯進(jìn)羊舍，懷疑是包小頭家的，因此他將羊送了過去。包拯無私還羊的品德在家鄉(xiāng)傳揚開來。

　　三十多年故鄉(xiāng)生活孕育思想品格

　　天圣五年（1027年），28歲的包拯“一舉甲科，拜八品京官”，被授為大理評事（正八品）、知建昌縣（今江西永修）。但因距離家鄉(xiāng)路途太遠(yuǎn)，雙親不便前往，最終上書懇辭。后改監(jiān)和州（今安徽和縣）稅，又因父母“樂處鄉(xiāng)里，不欲遠(yuǎn)去”，毅然決然離開仕途，返鄉(xiāng)奉養(yǎng)雙親。接下來的10年間，包拯居住鄉(xiāng)里，盡力侍親，從日常飲食起居到出游散心，他都悉心料理。

　　明道元年（1032年）前后，包拯33歲時，他的父母先后去世，包拯在墓旁搭建草屋，為父母守孝三年，做到了“廬墓終喪”。直至守孝期滿，他才在鄉(xiāng)鄰親友的多次規(guī)勸下，重返仕途。

　　包公的孝行，受到了當(dāng)時及后世的肯定和傳頌，他的謚號“孝肅”之“孝”因此而來。大文豪歐陽修贊包公“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里”。司馬光稱贊“進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝”。

　　肥東縣委常委、宣傳部部長張道德表示，包公一直在合肥老家生活到38歲才正式踏上仕途，人生的一大半時光都在故鄉(xiāng)度過，“在故鄉(xiāng)的這30多年奠定了他一生成長的思想基礎(chǔ)，形成了他基本的世界觀、人生觀、價值觀。”

　　后人傳承“孝肅”家風(fēng) 包氏宗祠不收門票

　　“孝肅”是包拯做人的根本，也是包氏治家的核心思想。他在彌留之際修訂的《家訓(xùn)》：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”短短幾十字，字字鏗鏘，振聾發(fā)聵。

　　包拯對于后世的影響深遠(yuǎn)而悠長。由于包拯曾在安徽、廣東、河南、河北多地任職，因此如今不少地區(qū)都建有紀(jì)念包拯的宗祠，其中位于包公鎮(zhèn)大包村的包氏宗祠始建于宋，由包氏家族集資興建。奇特的是一般宗祠的大門朝南開，唯獨包氏宗祠的大門朝北開。相傳，包拯因嚴(yán)懲惡吏得罪朝中權(quán)貴，他們向皇帝進(jìn)讒，誣告包拯圖謀不軌。為表忠心，包拯將家族祠堂大門朝北，意指包氏“子子孫孫永不面南”，永遠(yuǎn)效忠朝廷。

　　包氏宗祠現(xiàn)為省重點文物保護(hù)單位。2021年包氏宗祠采取保護(hù)原有文物的方法，進(jìn)行簡單的修繕布展，布展內(nèi)容以簡單、直白展現(xiàn)包公的“孝肅”為主，分別在宗祠前廳和享堂進(jìn)行展陳，以展現(xiàn)包氏家族文化，孝肅家風(fēng)傳承。開門即見包拯塑像，塑像兩側(cè)有王朝、馬漢守護(hù)，同時前廳就中華包氏、包氏源流、遷移分布、家譜文獻(xiàn)、郡望堂號和世界包公祠等內(nèi)容進(jìn)行布展。

　　據(jù)了解，目前，在包公鎮(zhèn)大包村、小包村有包公后裔數(shù)千人。

　　值得一提的是，作為安徽省重點文物保護(hù)單位，包氏宗祠開放至今從未對外收售過門票。看祠老人表示，作為包公后人，他們也要像包公那樣清正廉明，將包公精神代代相傳下去。（黃燕飛 金玲）