走进肥东包公故里 探寻包拯成长印记
位于肥東縣包公鎮(zhèn)小包村的走進(jìn)包公故里文化園。
包公故里文化園內(nèi)的肥東荷花塘。
包公故里文化園內(nèi)的包公包拯青年包公像。
包公故里文化園內(nèi)的故里花園井。
位于包公鎮(zhèn)大包村的探尋包氏宗祠。
◤“生旦凈末丑,成長手眼身法步,印記絲竹管弦鼓,走進(jìn)唱念做打舞。肥東”12月9日下午,包公包拯“少年包青天”2023合肥市校園戲曲優(yōu)秀節(jié)目展演在合肥大劇院多功能廳舉辦,故里來自14所中小學(xué)的探尋學(xué)生依次亮相,傾情演繹了一連串精彩的成長戲曲作品,其中不乏許多“包公”題材戲曲唱段。印記
千百年來,走進(jìn)隨著包公戲曲、詞話、小說的傳播,包公的知名度愈來愈高,包公祠、包公廟廣建于海內(nèi)外華夏兒女聚居地。然而,許多人并不清楚包公的家鄉(xiāng)其實在安徽肥東,包公在這里出生、求學(xué)、成長,直至38歲才復(fù)仕離家。雖歷千年滄桑,肥東縣包公鎮(zhèn)至今尚留存花園井、荷花塘、鳳凰橋、衣胞廟、“九留十三包”、包氏祠堂等與包公有關(guān)的諸多遺跡。◢
“一塘一井”藏著包拯生活印記
冬日的暖陽溫柔而靜謐,在鄉(xiāng)村巷道穿梭漫步,村戶門前圓圓的曬匾里,鋪滿了蘿卜干、雪里蕻等小咸菜,村民悠閑自得地忙活著手中的活計,熱鬧地話著家常,時光恬靜安然。墻角打盹的狗,花壇邊玩耍的孩童,還有倚在門邊曬太陽的老人,此刻都成了村子里最美的畫卷。這里是肥東縣包公鎮(zhèn)小包村,出生于此的包拯,少年時期也曾在此處蒼黛的山川田野里玩耍,度過青春年華。后為侍奉雙親,包拯又辭官回到家鄉(xiāng)贍養(yǎng)父母,直至父母離世守喪期滿,才復(fù)仕離鄉(xiāng)。
包拯的大半人生幾乎都在家鄉(xiāng)度過。作為包公的出生地,肥東縣有兩個帶“包”字的村莊——大包村、小包村。小包村為包宅所在地,有花園井、荷花塘、鳳凰山、衣胞廟等古遺址。其中“一塘一井”尤為出名,延續(xù)至今仍可使用。
“包公故里文化園是依據(jù)史志書記載的包公故居舊址遺跡花園井、荷花塘、鳳凰山、衣胞廟等位置選址建設(shè)。”為弘揚傳統(tǒng)文化“包公牌”,深度挖掘包公文化,肥東縣投資近2.2億元,在包公出生地包公鎮(zhèn)小包村打造占地5.01公頃,集人文、生態(tài)、文化為一體的包公故里文化園,它以仿宋民居建筑風(fēng)格為主,尊重自然環(huán)境、傳統(tǒng)地域文化,與包公歷史文化呼應(yīng)。一系列經(jīng)過復(fù)原、復(fù)建,與包公出生地相關(guān)的歷史遺跡,吸引了大量游客前來參觀尋訪,自開園以來,累計接待游客約60萬人次。
行走在包公故里文化園內(nèi),一邊參觀包公故居,一邊聽解說員說故事,千余年前的歷史畫面仿佛盡現(xiàn)眼前。
荷花塘,原為包公家宅大門正前方的照面塘,據(jù)說為包拯之父包令儀所修建,塘中蓮藕雪白,甜脆“無絲”。與西邊相距百米的花園井并稱“一塘一井”,成為包公故宅遺址的重要見證和組成部分。
花園井,原為包家后花園的井水,建于后周顯德年間,延續(xù)1000多年,井深13米,井筒上部5米和表面為后期修葺,其下8米,宋井特色風(fēng)格猶存。據(jù)稱,當(dāng)年包拯全家與村里人都食用此井中之水,清冽甘美,宜粥宜茶,久旱不干。
“我們小時候都喝過這口井里的水,逢年過節(jié)時還會挑井水壯缸(意思就是把家里的水缸裝滿,聚財聚福)。”在包公故里文化園探訪包公生活印記時,小包村的一位村民說。
關(guān)于包公的故事,村民從老輩口口相傳到如今,都能津津樂道說出許多神奇的故事,外人聽來,仿佛依稀看見少年包拯在此生活的印記。
“包拯讀書”“無私還羊”等故事傳揚至今
一方水土養(yǎng)一方人。肥東人脈之古,文脈之盛,成就了包拯做人有準(zhǔn)則、不明哲保身、不同流合污、絕不降格以求的秉性。在這片山清水秀、民風(fēng)淳樸、文化底蘊深厚的故土,“孝、廉、智、正、忠”的種子正在少年包拯身上萌發(fā)。
包公的父親包令儀生長于肥東,不僅自己勤奮苦讀,進(jìn)士及第,做過縣令和七品的虞部員外郎,更對兒子包拯嚴(yán)加教育。包拯自小接受了農(nóng)村塾師的啟蒙教育。后為了孩子投師深造,包令儀還舉家遷到合肥城內(nèi)的金斗河南岸。
北宋名臣吳奎在《孝肅公墓志銘》中說,包拯少年時代,“挺然若成人,不為戲狎”。就是說,少年時代的包拯不同尋常,挺然獨立,像成年人一樣,不進(jìn)行頑皮的嬉鬧。如今,包公鎮(zhèn)的老人們在教導(dǎo)孩子時,仍常以“包拯讀書”的故事為例。
據(jù)說,包拯小時學(xué)習(xí)寫字,堅持每日練習(xí)大字百個。一次他隨陳媽到遠(yuǎn)房親戚家,回到家已是深夜,勞累不已,仍堅持“當(dāng)日事當(dāng)日畢”,將100個大字認(rèn)真練完,將其中寫歪的字重新書寫熟練后才睡覺。堅持不懈的毅力,也是包拯為官多年能夠堅守初心的保障。
包拯還羊的故事亦十分生動。傳說包拯6歲時和同村的孩子們一起放羊,回家途中,同伴包小頭發(fā)現(xiàn)自己家少了一只羊,到家后,包拯發(fā)現(xiàn)自家有一只羊不肯進(jìn)羊舍,懷疑是包小頭家的,因此他將羊送了過去。包拯無私還羊的品德在家鄉(xiāng)傳揚開來。
三十多年故鄉(xiāng)生活孕育思想品格
天圣五年(1027年),28歲的包拯“一舉甲科,拜八品京官”,被授為大理評事(正八品)、知建昌縣(今江西永修)。但因距離家鄉(xiāng)路途太遠(yuǎn),雙親不便前往,最終上書懇辭。后改監(jiān)和州(今安徽和縣)稅,又因父母“樂處鄉(xiāng)里,不欲遠(yuǎn)去”,毅然決然離開仕途,返鄉(xiāng)奉養(yǎng)雙親。接下來的10年間,包拯居住鄉(xiāng)里,盡力侍親,從日常飲食起居到出游散心,他都悉心料理。
明道元年(1032年)前后,包拯33歲時,他的父母先后去世,包拯在墓旁搭建草屋,為父母守孝三年,做到了“廬墓終喪”。直至守孝期滿,他才在鄉(xiāng)鄰親友的多次規(guī)勸下,重返仕途。
包公的孝行,受到了當(dāng)時及后世的肯定和傳頌,他的謚號“孝肅”之“孝”因此而來。大文豪歐陽修贊包公“少有孝行,聞于鄉(xiāng)里”。司馬光稱贊“進(jìn)士及第,以親老侍養(yǎng),不仕宦且十年,人稱其孝”。
肥東縣委常委、宣傳部部長張道德表示,包公一直在合肥老家生活到38歲才正式踏上仕途,人生的一大半時光都在故鄉(xiāng)度過,“在故鄉(xiāng)的這30多年奠定了他一生成長的思想基礎(chǔ),形成了他基本的世界觀、人生觀、價值觀。”
后人傳承“孝肅”家風(fēng) 包氏宗祠不收門票
“孝肅”是包拯做人的根本,也是包氏治家的核心思想。他在彌留之際修訂的《家訓(xùn)》:“后世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”短短幾十字,字字鏗鏘,振聾發(fā)聵。
包拯對于后世的影響深遠(yuǎn)而悠長。由于包拯曾在安徽、廣東、河南、河北多地任職,因此如今不少地區(qū)都建有紀(jì)念包拯的宗祠,其中位于包公鎮(zhèn)大包村的包氏宗祠始建于宋,由包氏家族集資興建。奇特的是一般宗祠的大門朝南開,唯獨包氏宗祠的大門朝北開。相傳,包拯因嚴(yán)懲惡吏得罪朝中權(quán)貴,他們向皇帝進(jìn)讒,誣告包拯圖謀不軌。為表忠心,包拯將家族祠堂大門朝北,意指包氏“子子孫孫永不面南”,永遠(yuǎn)效忠朝廷。
包氏宗祠現(xiàn)為省重點文物保護(hù)單位。2021年包氏宗祠采取保護(hù)原有文物的方法,進(jìn)行簡單的修繕布展,布展內(nèi)容以簡單、直白展現(xiàn)包公的“孝肅”為主,分別在宗祠前廳和享堂進(jìn)行展陳,以展現(xiàn)包氏家族文化,孝肅家風(fēng)傳承。開門即見包拯塑像,塑像兩側(cè)有王朝、馬漢守護(hù),同時前廳就中華包氏、包氏源流、遷移分布、家譜文獻(xiàn)、郡望堂號和世界包公祠等內(nèi)容進(jìn)行布展。
據(jù)了解,目前,在包公鎮(zhèn)大包村、小包村有包公后裔數(shù)千人。
值得一提的是,作為安徽省重點文物保護(hù)單位,包氏宗祠開放至今從未對外收售過門票。看祠老人表示,作為包公后人,他們也要像包公那樣清正廉明,將包公精神代代相傳下去。(黃燕飛 金玲)
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