鎮館之寶——宋代“文府墨”記者韓俊杰攝

　　明代法華三彩荷葉形瓷枕 資料圖片

　　明代朱三松款荷葉紋筆筒 資料圖片

　　“一生癡絕處，人民日報無夢到徽州。夢里”作為中國獨特的徽州文化地理單元，古徽州府域(含一府六縣)有著水墨畫般的此處靈山秀水、田園風光，人民日報更誕生了“程朱理學”“新安畫派”等文化源流，夢里在明清時期趨于鼎盛，徽州開一代風氣之先。此處從建筑、人民日報科技、夢里教育到徽商、徽州賢達，此處濃縮了農耕文明精華的人民日報徽州文化，正日益成為國人的夢里精神原鄉。

　　如今，徽州行政意義上的徽州府域早已不復存在。但2008年開館的安徽中國徽州文化博物館，卻為人們提供了一個了解徽州文化的窗口。“博物館館藏豐富，收藏有陶瓷、硯臺、徽墨、書畫、徽州三雕、青銅器、玉器、雜項、古籍圖書、徽州文書等各種文物近10萬件(冊)”，中國徽州文化博物館辦公室主任姚昱波說。

　　全面體現徽州文化

　　中國徽州文化博物館位于安徽省黃山市屯溪區迎賓大道，是國家一級博物館、安徽省第二大綜合性博物館，也是國內唯一全面體現徽州文化的博物館。“博物館建筑面積1.4萬平方米，陳列面積6000平方米，館舍建筑以‘天人合一’為主導思想，是一組以徽州文化為基本內容、徽州地理山水為背景、徽州建筑風格為基調的多功能綜合建筑及徽派風景園林”，姚昱波介紹道。

　　中國徽州文化博物館的前身可追溯至1963年成立的“徽州地區博物館”。1987年黃山市成立后，徽州地區博物館更名為“黃山市博物館”，時為地方綜合性博物館。直至2008年1月，安徽省“徽州文化博物館”成立，原黃山市博物館和黃山市文物商店成建制并入，更名為“安徽中國徽州文化博物館”。

　　博物館基本陳列為《徽州人與徽州文化》，分為“走進徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建筑、徽州藝術、徽州科技”六個部分，另設有兩個臨時展廳。走進博物館大廳，首先映入眼簾的是一幅由光點標注的“古徽州府域圖”，除涵蓋現有的安徽省黃山市外，還包括劃歸本省宣城市的績溪縣和劃入江西省的婺源縣。

　　在第一展廳《走進徽州》里，展出的是徽州地區出土的青銅器、瓷器等藝術精品，其中一件明代的法華三彩荷葉形瓷枕造型格外別致、生動。瓷枕分兩部分，上部呈荷葉狀，底座長方形，荷葉由兩山石支撐，間以荷花裝飾。胎體厚重，有裂紋，通體施黃綠紫釉法華三彩，具有很高的藝術價值。而另一件獅形枕，通體施青白釉，枕上釉面斑駁，枕面下呈臥獅形，神態可掬，妙趣橫生。博物館中，還有不少越國的青銅器，距今已有2000多年歷史。

　　古籍硯墨見證文教昌盛

　　“人文郁起，為海內之望，郁郁乎盛矣！”作為中國封建社會后期儒家文化的圣地，徽州是享譽全國的禮儀之邦和人文望郡，也是宋代以來中國理學的重要源頭和實踐地。其中，理學大儒程顥、程頤、朱熹為代表的“程朱理學”，以闡述儒家綱常倫理的合理性為己任，對12世紀以后的中國哲學和學術思想的發展演變產生了巨大的影響，因而徽州地區也有了“東南鄒魯”的美譽。

　　得益于歷代先賢的教化，徽州社會風氣歷來崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是讀書”。特別是宋室南遷以后，徽州地區文教更趨昌盛，書院私塾遍布城鄉，出現了“十戶之村，不廢誦讀”的文化盛況。明清科舉制下，徽州地區誕生了16名文武狀元，占全國總數的1/10，其中僅休寧一縣就出了13名狀元，成為名副其實的“狀元縣”。到了近代，徽州府屬各縣的私塾與村莊比例也居高不下，最高可達3/4以上。

　　文教興盛，使得徽州地區不僅名人輩出，還留下了燦若星河的文物典籍。中國徽州文化博物館館藏近10萬件文物，其中一級文物34件，二級文物144件，三級文物3913件，古籍近5萬冊，契約文書近3萬份。“文獻之邦”“文物之海”的稱謂名副其實。歙(shè)硯、徽墨、徽州文獻是館內的特色藏品。

　　位于博物館二層的展廳里，一方已分為兩段的墨石靜靜躺在盒中，上面的“文府”二字清晰可見，這就是距今已有千年歷史的宋代“文府墨”，也是博物館的“鎮館之寶”。“文府墨為北宋時期制作，1978年出土時，已在水中浸泡多年而不損，十分罕見。”博物館講解員張莉婷說。

　　文化的繁榮同樣體現在書畫藝術上，徽州地區的新安畫派可謂獨樹一幟。新安江清澈嫵媚，千回百轉于崇山峻嶺之間，構成一幅奇妙的山水畫卷。新安大好山水也為當地畫家提供了絕好的繪畫范本，并在畫家漸江筆下達至高峰。博物館內，數十幅不同時期的代表作，展現了新安畫派追求疏淡、清逸、冷寂的陰柔之美，創作技法上側重以線造型，大量使用塊狀結構而極少渲染的特點，體現了畫家師法自然、以畫明志的內心情感。

　　建筑工藝折射徽商繁榮

　　博物館第二展廳的《天下徽商》部分，一座雕塑生動地再現了徽商遠離家鄉創業的離愁別緒：男子登船將駛向遠方經商，拱手向岸邊的妻子作別，妻子依依難舍、盼君早歸之情溢于言表，令觀者為之動容。當地一首民謠言：“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”徽商創業之艱難，由此可見一斑。但徽商的繁榮也造就了“無徽不成鎮”的輝煌，并直接促進了徽派古村落、建筑和工藝的發達。

　　“七分半水半分田，二分道路與莊園”，徽州人經商多的客觀原因是徽州地區山多田少，人口眾多。明代中葉以后至清乾隆末年300多年間是徽商發展的黃金時代，彼時在全國各大商人集團中，徽商居首位。在高峰時期，徽州成年男子中，經商者占到70%。“徽商在外經營茶、鹽、木、典當等各種行業，足跡遍布全國和世界各地。他們在外闖蕩多年，團結互助，多數又榮歸故里，修屋置產，光耀門楣，這也符合古人衣錦還鄉的傳統。”張莉婷說。

　　在《徽州建筑》展廳內，徽州地區最具代表性的古村落如西遞、宏村、龍川等均以模型形式展現。這些古村落除了與自然山水融合為一，還蘊藏著古代哲學天人合一的理念。“粉墻黛瓦上，巍巍馬頭墻。明堂開天井，四水俱歸堂。”作為徽派建筑的重要特征，馬頭墻俗稱“封火墻”，始建于明代，分為鵲尾式、坐斗式和坐吻式。史載明弘治十六年(1503年)，何歆任徽州知府。鑒于當地火患頻繁，殃及近鄰，他以每五戶人家為一伍，共同出資砌火墻以阻止火勢蔓延，一月之內就建造了數千道，效果明顯。此后，家家戶戶開始獨立建造，并對封火墻美化造型如高昂的馬頭，故有此名。

　　徽派建筑的精致，還體現在以“徽州三雕”(木雕、石雕、磚雕)為代表的雕刻技藝上。在博物館展廳中，有兩“捆”以石墩形式呈現的《石雕竹子》，每捆均由雕刻成的粗細不一的石竹組成，上面“鋪”以光滑的石墊，并以雕刻出的石繩作捆綁狀，惟妙惟肖，令人嘆為觀止。當地有一種說法叫“是圖必有意，是意必吉祥”，“徽州三雕”在構圖上注意變化和透視效果，內容上注重整體性和情景性，處處體現著人們對美好事物的向往。

　　徽州文化以新安山水為依托，以徽州人緣為紐帶，以程朱理學為核心，以徽商經濟為基礎，奠基于隋唐，崛起于兩宋，鼎盛于明清，影響于當今。一座徽州文化博物館，給了人們管窺徽州文化魅力的空間，也讓觀者感受到內心的寧靜祥和。（韓俊杰）