長期以來，探尋淮河文化被認為是安徽黃河文化和長江文化的組成部分，淮河以北的淮河屬黃河，淮河以南的文化屬長江。其實，古標淮河獨流入海、探尋地形阻而不隔、安徽區域既相對封閉又便于交流，淮河早已形成發達而獨立的文化文化，并深遠影響中華文明。古標淮河安徽段位于淮河中游，探尋是安徽多種文化交融和碰撞區，在淮河文化形成和發展過程中一直居于舉足輕重的淮河地位。探尋安徽淮河文化的文化考古標識，有助于深入了解淮河文化的古標地位。

　　雙墩刻畫符號具有漢字起源意義。雙墩遺址位于安徽蚌埠市淮上區雙墩村，是一處新石器時代遺址，距今約7300年。雙墩遺址于1985年文物大普查時被發現，經安徽省考古所和蚌埠市博物館三次發掘，出土大量文物。雙墩遺址最具特點的出土文物是刻畫符號，有630多件，大都位于器物底部位置。刻畫符號內容豐富，有日月、山川、動植物、房屋等物境形象，還有狩獵、捕魚、網鳥、種植、養蠶、編織、家豬飼養等生產生活類。刻畫符號突破500個符號閾值，足以構成前甲骨文體系的存在證據。考古專家和文字專家都認為雙墩刻畫符號是一種地域性很強且具有特定表意功能的符號系統。它與黃河流域和長江流域的文化符號淵源各不相同，是在不同時空和不同文化背景下產生的，各自具有獨特文化內涵的符號。

　　尉遲寺遺址具有早期城市特征。尉遲寺遺址被稱為“中國原始第一村”，位于安徽省蒙城縣許町鎮，屬新石器時代文化遺址。尉遲寺遺址的文化內涵豐富，一期工程為大汶口晚期文化，又稱為“大汶口文化尉遲寺類型”，二期工程為龍山文化，兩個時期的文化遺存都表現出鮮明的文化特征。尉遲寺聚落最大特點是嚴謹的整體和先進的建筑技術，外圍是橢圓形圍壕環繞，聚落內建筑是統一規劃、一起設計、共同營建的。遺址有多排紅燒土排房，排列方式和功能體現出聚落內部的社會組織結構。遺址排房是目前國內所發現的史前最早、間數最多、規模宏大的房屋建筑。房屋建筑風格獨特，運用燒土技術，既有紅色的美感，又堅固且防潮濕，是史前建筑史上的經典作品。尉遲寺遺址有大型廣場，規模很大，規格很高。尉遲寺遺址不僅是精心設計、布局合理、有公共活動場所的大型聚落遺址，而且在遺址周邊的聚落群以尉遲寺聚落為中心，構成“眾星拱月”式的分布格局。有學者據此認為：尉遲寺遺址的中心聚落具有早期城市性質。

　　禹墟是部落走向國家的起點。大禹在涂山大會諸侯，奠定了夏王朝的政治基礎。千百年來關于涂山地望，一直是眾說紛紜，難有定論。隨著“中華文明探源工程”的實施，禹會村遺址的考古發掘得以加大，爭議千年的懸案有了定論。考古工作者在安徽省蚌埠市涂山南麓發現禹會村遺址。禹墟是一處大型祭祀禮儀遺存，中軸線有一列柱坑及柱洞，專家推測是供前來會盟的諸侯樹旗之用。遺址中還出土祭祀用器物和建筑設施。王震中先生認為，這些遺存與禹會涂山關系密切。譚其驤先生經過考證也認為：懷遠禹會村禹墟“合于漢晉之舊，宜以為正”。

　　20世紀80年代以來，安徽省考古工作者陸續發現一批新石器時代的文化遺存，并且有計劃地發掘蒙城尉遲寺遺址，獲取了豐富的實物資料。特別是由于中華文明探源工程的推進，考古發現和古史傳說都證明淮河流域存在一個有自身源頭、有獨自發展道路、有鮮明文化特征的淮夷族群和淮河文化體系。中華文明起源是多元的，是滿天星斗式，諸多文化區系相互影響、交互碰撞。淮河流域處于黃河與長江兩大區系之間，是兩者交流和碰撞之地，必將誕生較高形態的文明。前述雙墩刻畫符號、尉遲寺遺址、禹會村禹墟的發掘和研究，學界一致認為淮河流域同黃河流域、長江流域一樣，同是中華文明的發源地。