王静博:中国古代廉洁文化及其当代价值
中國古代廉潔文化作為中華優秀傳統文化的王靜重要組成部分,歷經數千年的博中發展與傳承,積累了豐富的國古思想資源和實踐經驗。梳理中國古代廉潔文化的代廉代發展脈絡,挖掘其內涵意義及當代價值,潔文對于新時代加強廉政建設、化及促進社會和諧發展具有重要的其當現實意義。
中國古代廉潔文化經歷了先秦時期的王靜萌芽、秦漢時期的博中初成、唐宋時期的國古繁榮以及元明清時期的傳承與發展幾個歷史階段。
先秦時期,代廉代諸子百家紛紛提出了自己的潔文廉潔思想。儒家強調“仁”“義”“禮”“智”“信”,化及主張通過道德修養來實現廉潔;道家倡導“無為而治”,其當反對追求功名利祿,王靜提倡清心寡欲;法家則強調以法治國,通過法律制度來規范官員的行為,防止腐敗。這些理念都為后世廉潔文化的發展奠定了思想基礎。
秦漢時期,隨著中央集權制度的建立,廉潔文化得到了進一步的發展。秦朝實行“以法為教”,制定了嚴格的法律制度來懲治腐敗。漢朝則在繼承秦朝法律制度的基礎上,更加注重道德教化的作用,廉潔文化也因此得到了更廣泛的傳播和認可。
唐宋時期是中國古代廉潔文化的繁榮階段。唐朝統治者重視廉政建設,制定了一系列的監察制度以法律形式來規范官員行為,著名的“帝王教科書”《貞觀政要》提出“為主貪,必喪其國”的主張。宋朝時期,理學的興起進一步推動了廉潔文化的發展,理學家們強調“天理人欲”之辨,主張通過道德修養來克制私欲,從而實現廉潔。
到了元明清時期,中國古代廉潔文化在繼承前代的基礎上繼續發展。元朝雖然是少數民族建立的政權,借鑒漢人“御史監察”的傳統,建立了中國古代史上較為嚴密的三級監察網絡。明朝時期,朱元璋采取了一系列嚴厲的措施來打擊腐敗,如設立相關機構,加強對官員的監督,同時還注重道德教化,通過科舉考試等方式選拔人才,強調官員的道德品質。清代作為中國古代專制王朝的最后階段,其反腐敗舉措既延續了前代“重典治貪”的傳統,又結合自身統治需求形成了一套相對完整的體系。
中國古代廉潔文化歷經千年綿延至今,有著自身的發展基礎、價值取向和特征、保障,已然是具有中國特色的優秀傳統文化。
修身養性是中國古代廉潔文化的基礎,修身的核心在于培養高尚的道德品質和自律精神。只有通過不斷地修身,才能做到廉潔自律,不為外界的誘惑所動搖。
公正為民是中國古代廉潔文化的價值取向。從古至今,公正被視為為官從政的基本準則。《管子?形勢解》中指出:“治國有器,富國有事,強國有數,勝國有理,治天下有分。”這里的“分”就是指公正、公平。為官者只有秉持公正無私的原則,才能做到廉潔奉公,不偏袒任何一方,為民眾謀福祉。安徽名人包拯一生公正執法,不畏權貴,審案明察,嚴峻執法,不徇私情,被百姓譽為“包青天”,成為家喻戶曉的清官典型。
節儉質樸是中國古代廉潔文化的重要特征。節儉不僅是一種生活方式,更是一種道德品質。古人認為,節儉可以養廉,奢侈則容易導致腐敗。北宋名臣司馬光寫給兒子的家訓《訓儉示康》指出:“儉,德之共也;侈,惡之大也。”結合歷史典故與個人經歷,向后人說明“節儉興家、奢侈敗家”的道理。許多清官廉吏都以身作則,倡導節儉樸素的生活作風。
抱誠守真是中國古代廉潔文化的重要保障。《論語?為政》中說:“人而無信,不知其可也。”一個不誠信的人很難做到廉潔自律。古代的廉吏們都非常注重誠信,他們以自己的實際行動踐行著誠信的原則,贏得了百姓的信任和尊重。
中國古代廉潔文化所倡導的修身、公正、節儉、誠信等價值觀,為當代廉政建設提供了豐富的思想資源和實踐經驗。以弘揚古代廉吏的事跡和精神,激勵廣大黨員干部廉潔從政,為人民服務。以廉潔文化營造風清氣正的社會氛圍,增強社會的凝聚力和向心力,促進社會的和諧穩定。傳承和弘揚中國古代廉潔文化,還可以讓我們更好地了解自身的歷史和傳統,增強文化自信心和認同感,向世界展示中華文化的獨特魅力,提升中華文化的國際影響力。
基于此,建議可將中國古代廉潔文化知識納入學校教育體系,從小培養學生的廉潔意識和道德觀念。同時,借鑒古代的廉政制度和監察制度,結合社會實際,完善法律法規,加大對腐敗行為的懲治力度,為廉政提供制度保障。
此外,通過媒體、網絡等渠道,廣泛宣傳廉潔文化,樹立廉潔榜樣,弘揚正能量。同時加強社會輿論監督,對腐敗行為進行曝光和批判,形成全社會共同參與、共同抵制腐敗的良好氛圍。最關鍵的是要結合時代特點,推動中國古代廉潔文化的創造性轉化和創新性發展,運用現代科技手段,如新媒體、虛擬現實等數字技術,創新廉潔文化的傳播方式和表現形式,使其更具吸引力和感染力。
中國古代廉潔文化是中華民族的寶貴財富,具有悠久的歷史和豐富的內涵。在當代社會,傳承和弘揚中國古代廉潔文化有助于提升公民的道德素質,推動廉政建設,促進社會和諧,增強文化自信。(王靜博 作者單位:安徽省社會主義學院)
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