元大都的忽必新舊兩城

　　東四七條留有元代火巷的痕跡

　　◎王越

　　公元13世紀(jì)，蒙古騎兵攻占金中都后，什猶燒毀了豪華的豫年皇宮，把金朝首府中都降格為燕京，才建改由燕京留守兼行省長官札魯忽赤即斷事官治理。大都后來又在燕京設(shè)中州斷事官主治漢民，新城漢人稱之為燕京行尚書省。忽必蒙古人占領(lǐng)中都以后的什猶45年里，燕京一仍金制，豫年為62坊，才建除皇宮被焚燒外，大都城墻和城內(nèi)的新城街巷胡同、衙門、忽必商鋪、什猶佛寺道觀基本沒什么變化。豫年1260年，忽必烈在距燕京西北300多公里的開平(今內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫附近)即位稱帝，正式建立大蒙古國的第一個年號“中統(tǒng)”。中統(tǒng)五年(1264), 忽必烈將都城遷至金中都舊城，再次升燕京為“中都”。但是過了三年，忽必烈竟又改變主意，決定在中都城東北郊外另建新城，這究竟是為了什么呢？

　　為新城的漕運而改選新址

　　忽必烈繼承汗位登基之初，都城開平位置偏北，居于草原地帶，對控制中原明顯不利。忽必烈的愛將、先鋒元帥霸突魯對他說：“幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連大漠。而且天子必須居中以受四方的朝見。大王果欲統(tǒng)御天下，非駐燕不可。”世祖有所省悟，說道：“若不是你這樣說，我?guī)缀跏д`了。”

　　據(jù)《續(xù)資治通鑒》載，景定四年(1263)春正月，“蒙古劉秉忠請定都于燕，蒙古主從之。”《春明夢余錄》對這段描寫得比較詳細(xì)：“元世祖嘗問劉秉忠曰：‘今之定都，惟上都、大都耳，何處最佳?’秉忠曰：‘上都國祚短，民風(fēng)淳；大都國祚長，民風(fēng)淫。’遂定都燕之計。”因此﹐忽必烈在解決了與弟弟阿里不哥的汗位之爭后，決定把都城遷至燕京，并計劃在燕京城內(nèi)營建宮室，以兼顧對華北、中原地區(qū)的統(tǒng)治，借以保證財賦收入。

　　隨著燕京地位的日趨上升，政治重心南移，忽必烈懷揣“滅亡南宋、統(tǒng)一中國”大略，將都城南遷的愿望也日益強烈。不過在營建宮室的選址問題上，忽必烈卻一直猶豫不決。最初的想法是在金中都舊城的基礎(chǔ)上翻建或擴建，但是過了三年，竟又做出放棄中都燕京舊城的決定，并于舊城東北郊外，另建新城，仍稱中都。

　　從中都舊址的放棄到新址的選擇，前后數(shù)年之間沒有定論，其間必然經(jīng)過反復(fù)的考慮。舊址被放棄的原因較易理解：第一，忽必烈派遣劉秉忠到燕京考察，看到金朝的宮殿已被蒙古兵丁燒成廢墟，已成“行殿基存焦作土”的破敗景象，所以選址重建在所難免；第二，忽必烈對住在金中都城原住民心有疑忌，怕他們起來造反。《馬可·波羅游記》中寫道：“汗八里城(指燕京舊城)在契丹省的一條大江之上，自古以來就以雄偉莊嚴(yán)而馳名遐邇。城名的含意是帝都。不過，皇帝陛下根據(jù)星學(xué)家的卜算，認(rèn)為該城將來要發(fā)生叛亂。所以，他決定在江的對岸另建新都……新舊都城只一江之隔。新都取名大都。所有的契丹人，也就是說，契丹省籍的所有居民，都被迫撤離舊都，遷居新都。但是，對那些忠貞不貳、無可懷疑的居民，仍然允許留在舊都。尤其因為新都雖然有我們即將要描述的那樣的容積，但不可能像幅員遼闊的舊都那樣，能容納下如此眾多的居民。”

　　大都城的新址，最終選擇在金中都舊城東北。主要是因為那里有比較豐沛的水源，包括大面積的湖泊積水潭與清澈的泉流，既為新宮的建設(shè)保證了優(yōu)美的環(huán)境，又為新城的漕運提供了有利的條件，這些都是中都舊城難與比擬的。這一次的變動，說明了北京的城址，已經(jīng)從蓮花池的下游，轉(zhuǎn)移到高梁河上。而且，這與此前郭守敬曾提出的改造中都舊閘河，“東至通州，灌以玉泉水，引入行舟”的計劃相一致。

　　元大都獨尊火巷 這些火巷后來都并入了胡同

　　元大都城的街道，規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，相對的城門之間一般都有大道貫通。這在《馬可·波羅游記》中有詳細(xì)描述：全城的設(shè)計都用直線規(guī)劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達(dá)城根。一個人若登城站在城門上，朝正前方遠(yuǎn)望，便可看見對面城墻的城門。城內(nèi)公共街道兩側(cè)，有各種各樣的商店和貨攤……整個城市按四方形布置，如同一塊棋盤。

　　近年在今景山公園（延春閣、厚載門遺址）之北發(fā)現(xiàn)的御道遺跡，寬達(dá)28米。按照方位，當(dāng)時元廷將大都北城街道分為50坊，這樣一來，大都的坊由原來金中都城的62個，擴建到南北兩城共112個。元代熊夢祥所著《析津志》中記載了元大都的街道按照長短、寬窄順序，分為街（大街、小街）、巷（火巷）、弄（衖通、火弄）三等。最長最寬的稱街，最短最窄的稱弄。《日下舊聞考》卷三十八京城總紀(jì)引析津志寫道：“街制：自南以至于北，謂之經(jīng)；自東至西，謂之緯。大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九衖通。衖通二字本方言。”

　　衖是弄的古字，《南齊書》注：按弄衖音義并同。元代官修政書《經(jīng)世大典》記衖通為火弄。《徐霞客游記·楚游日記》載：“東下一級，復(fù)值潤底，已轉(zhuǎn)入隘關(guān)之內(nèi)矣。于是辟成一衖通。”在衖通下注明“弄，小巷之意”。熊夢祥是南方人，知道火巷和弄都取自南方，在衖通下特別注明“衖通二字本方言”，表明衖通這兩個字是吳語方言弄堂。可見當(dāng)時火弄、衖通、弄堂可以通用。順便說一句，明清學(xué)者考證，胡同就是吳音“弄堂”的音轉(zhuǎn)，明代學(xué)者楊慎說：“弄，巷也。南方曰弄，北曰胡同。”

　　火巷，是南方普遍使用的街巷通名，宋金交兵時創(chuàng)于南宋，既為防火而設(shè)，也方便作戰(zhàn)用兵。南宋所創(chuàng)的火巷寬而筆直，巷兩邊還帶有排水的明溝，使街對面的火勢不至于蔓延過來。火巷比傳統(tǒng)的巷和胡同要寬，這也有利于來往通行、行軍作戰(zhàn)。火巷作為比“街”低一等的道路，也流傳到北方其他城市。至元四年（1267年），元朝在原金中都城東北建大都新城（又稱北城），新城里的街巷，是以大街、小街和火巷為主，火巷作為低于大街、小街的第三級街道，在街巷中獨占鰲頭，居然設(shè)立了380多條，數(shù)量之多可謂前無古人、后無來者。

　　元朝獨尊火巷這一點，以往很多介紹北京的書籍，往往一筆帶過。值得提及的是，明朝建都北京后，北京的火巷從元末的384條，極速減少到只有東城明時坊一條。胡同則得到飛速發(fā)展，從元末的29條弄堂，增加到城內(nèi)外的459條，其中僅內(nèi)城（元大都新城地區(qū)）就冒出347條，速度可謂驚人。顯而易見，這些火巷都進(jìn)入了胡同的行列。這段史實，在北京街巷胡同文化中，應(yīng)該得到足夠的重視。

　　在實測的全城中心作出標(biāo)志 是城市規(guī)劃史上一大創(chuàng)舉

　　正是考慮到要把積水潭括入未來的大都城中，同時也解決水上運輸問題，所以元朝建大都城，先從規(guī)劃宮殿和宮廷用水開始。古代的積水潭與現(xiàn)在的積水潭不同。歷史上，德勝門外的原太平湖與今積水潭、北海和中海是連為一體的, 金朝統(tǒng)稱白蓮潭，同屬高粱河一帶的天然湖泊，總水域比現(xiàn)在的幾個湖加起來大得多。

　　元代，今北海和中海稱太液池，積水潭是太液池的上源。在大都城的規(guī)劃建設(shè)中，首先考慮以金代大寧宮太液池為中心的東岸布局宮殿建筑，即在湖泊的東岸興建宮城（大內(nèi)）；湖泊的西岸，另建南北兩組宮殿，南為隆福宮，北為興圣宮，分別為皇室所居。宮城與隆福宮、興圣宮這三組宮殿群，被稱為三宮鼎立，構(gòu)成了元大都皇城中的主體建筑。在這三組建筑的中間，是清波漣漪的太液池，太液池中間則是萬歲山，成為皇宮中的苑囿。太液池中的瓊?cè)A島，經(jīng)過中統(tǒng)年間修建，也改稱萬歲山。萬歲山以南，另有一個小島叫做圓坻，也稱瀛洲，即今團城的前身，有長達(dá)“二百尺”（約合64米）的漢白玉石橋與萬歲山相連。從圓坻建木橋接連太液池的東西兩岸，這組建筑是古代帝王們依據(jù)神話傳說中的天上仙境而建造的，寄托著對長生不老的追求。以此為出發(fā)點，環(huán)繞三宮修建皇城，或稱蕭墻，也叫紅門闌馬墻。皇城之外再建大城(即外郭城)。

　　大都城宮城的位置既已確立，便將宮城的中心建筑群大明殿和延春閣，設(shè)置在宮城的中心線也就是大都的中軸線上。大內(nèi)宮城正殿大明殿，是一座工字型平面的大型建筑。大明殿之后，設(shè)工字型平面的寢殿延春閣。從總體布局上，皇宮中的正殿大明殿為“前朝”，是帝王上朝治政、舉行大典之處，元朝幾乎所有的重大政治活動都在這里舉行；大明殿后面的延春閣是“后寢”，為正宮皇后的居所，閣中設(shè)有御榻，以供帝王和皇后休息。前后殿閣間設(shè)連廊，形成“前朝后寢”的平面布局，從而十分有力地突出了宮城的位置，充分顯示出封建帝王至高無上的皇權(quán)地位。

　　以此為依據(jù)，又沿宮城的中心線向北延伸至積水潭的東北岸建中心閣。中心閣是元大都的重要建筑，其位置相當(dāng)于今之鼓樓的所在地。元大德九年（1305），元成宗鐵穆耳興建規(guī)制宏偉的大天壽萬寧寺，把中心閣圍在寺內(nèi)。元成宗去世后，皇帝在每年的正月初八日要到中心閣行香，祭祀元成宗。

　　由于大都的宮城依天然湖泊而建，所以宮城的中軸線與全城平面布局的中心線之間尚有一些距離。于是，又測定全城平面布局的中心，在這個中心點上豎立一個石刻的測量標(biāo)志，題為“中心之臺”。據(jù)《析津志》記載：“中心臺，在中心閣西十五步，其臺方幅一畝，以墻繚繞，正南有石碑，刻曰‘中心之臺’，實都中東西南北四方之中也。”宮城的中軸線和全城的幾何中心“中心臺”確定后，便以包括皇城在內(nèi)的一段距離作為半徑，來確定大城南北兩面城墻的位置。然后從中心臺向西，以包括積水潭在內(nèi)的距離作為半徑，來確定大都城東西兩面城墻的位置。只是由于東墻的位置又遇到了低洼地帶，不宜筑墻，只得向內(nèi)稍作收縮。在城市規(guī)劃設(shè)計中，把實測的全城中心作出明確的標(biāo)志，這無疑是我國城市規(guī)劃史上一大創(chuàng)舉，可稱得起史無先例，也表明測量技術(shù)在城市規(guī)劃建設(shè)上的重要。事實上，元代的中心閣和鐘鼓樓也就構(gòu)成了全城的中心區(qū)，大都的布局，都是圍繞著這個中心區(qū)展開的。

　　1271年，忽必烈稱帝，發(fā)布《建國號詔》法令，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意 ，正式建國號大元。次年，忽必烈改元中都為元大都。至元二十四年（1287），筑城工程全部告成。大都新城建成后，元大都的范圍包括南北兩城，一個是原燕京城，稱舊城或南城；一個是在中都城東北的新城。新舊二城的民事仍由左、右警巡院統(tǒng)一管理。自此，一座雄偉壯麗、舉世無雙的都城矗立在華北大平原的北端，并隨著城市經(jīng)濟的迅速繁榮，對外交流的日趨頻繁，發(fā)展成為馳名世界的大都市。